Una versión universal y sorprendente de lo más esencial del Evangelio

Una versión universal y sorprendente de lo más esencial del Evangelio

(José Luis Vázquez Borau, en Actualidad Bibliográfica). Jesús hablaba arameo, pero leía y citaba la Torá en hebreo, y sus palabras nos han lle­gado en griego. Estas tres lenguas tienen, por tanto, mucho que decirnos acerca de él. Los autores de Palabras originarias para entender a Jesús, Xabier Pikaza, catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca de 1973 a 2003 y Vicente Haya, doctor en Filosofía por la Universidad de Sevilla y licenciado en Historia por la Universidad de Granada, gran conocedor de las lenguas aramea y japonesa, han querido escribir un libro diferente en el que han dado un papel importante a las tres lenguas de Jesús. (más…)

Por una Iglesia capaz de dar una respuesta más eficaz a las demandas de la sociedad actual

Por una Iglesia capaz de dar una respuesta más eficaz a las demandas de la sociedad actual

(José Luis Vázquez Borau, en Actualidad Bibliográfica). El profesor del Instituto Superior de Pastoral de Madrid y de la Universidad Pontificia de Salamanca, el Doctor Juan Pablo García Maestro, religioso de la Orden Trinitaria, reflexiona en La opción misionera renovará la Iglesia sobre la preocupación por llevar a la Iglesia a una nueva etapa evangelizadora, capaz de dar una respuesta más eficaz a las demandas de la sociedad actual. Partiendo de esta necesidad, propone pasar a la acción, no reducir la evangelización al simple anuncio del Evangelio sino profundizar, como sugiere el actual obispo de Roma, Francisco, en una Iglesia “en salida”, siempre desde la perspectiva de la renovación misionera. (más…)

Tan lejanos y tan próximos

(Pablo Ortiz Soto, en Hombre en camino). En los años sesenta del siglo pasado, el conocido historiador de las religiones Mircea Eliade escribió intuitivamente en su diario lo siguiente: “Un día, no lejano, Occidente no solo tendrá que conocer y comprender los universos culturales de los no occidentales, sino que además se verá obligado a valorarlos como parte integrante de la historia del espíritu humano”. Como podemos ver en la actualidad, la predicción del escritor rumano se ha hecho realidad. Nuestras sociedades son multiculturales y, entre otras creencias y culturas que coexisten en nuestras ciudades, hay personas que practican una de las religiones más antiguas de la humanidad: el hinduismo. Pero… ¿conocemos realmente la profundidad religiosa de la popular fiesta hinduista Holi –que tan de moda se ha puesto en España para celebrar carreras deportivas–? ¿Qué es el yoga –también muy en boga en nuestras sociedades–? ¿Qué diferencia hay entre el hatha yoga, el raja yoga y el bhakti yoga? ¿Sabemos diferenciar entre el dharma y el karma? ¿Qué es la ahimsa y por qué Gandhi lo consideró “la clave del hinduismo”? ¿Por qué los hinduistas “prefieren llamar a su credo sanatama dharma” y no con el moderno término “hinduismo”? (más…)

Conocer el hinduismo

(M. García, en La Ciudad de Dios). La palabra persa «hindú» –ilustra el doctor en Filosofía y Teología, José Luis Vázquez Borau, en 100 preguntas sobre el hinduismo– significa indio, y la aplicaron los invasores musulmanes, a finales del siglo XII, para distinguir la religión de los hindúes de la suya.

La religión hindú no establece una ortodoxia que todos deban profesar; se trata de una familia de creencias y prácticas que se ha ido desarrollando progresivamente como consecuencia de la interrelación de la civilización antigua del valle del Indo y las creencias religiosas del pueblo ario, llegado al valle del Indo poco después del 2000 a. C. Los indoeuropeos llegaron desde Mesopotamia a lo largo del segundo milenio antes de Cristo, e implantaron una religión de la naturaleza y el sistema de castas. El hinduismo clásico se fue formando entre los años 400 a.C. y 500 d.C.

No se conoce un fundador concreto del hinduismo (pregunta 4). Con el tiempo, se fue conformando un conjunto de cultos, costumbres, ideas y aspiraciones, que representan una concepción del mundo y proponen las normas de una buena convivencia entre los hombres.

Las grandes religiones hindúes (pregunta 6) no adoptan una posición irreconciliable entre dos postulados de verdad, lo que ha llevado a los hindúes a desarrollar una extraordinaria capacidad de asimilación de influjos ajenos, conservando sus propias tradiciones.

A lo largo de 170 páginas, el autor contesta, de una forma ágil, a 100 preguntas relacionadas con el hinduismo. Con la ayuda del índice, que ordena y enuncia las 100 preguntas, el lector interesado puede buscar directamente el asunto que más le interesa conocer sobre la historia del hinduismo, la doctrina, los libros sagrados, los mitos, fiestas y ritos, el hinduismo como camino místico, las religiones afines y los nuevos movimientos religiosos surgidos en su seno. Añade además un vocabulario de 44 conceptos que obtienen aclaración, y ofrece 76 referencias bibliográficas.

M. García

La Ciudad de Dios 229 (enero-marzo de 2016) 237.